传说，1905年，一个德国探险家深入新疆，他在龟兹古国的山崖上，发现了欧洲骑士的画像。
探险家颤抖着举着手中的蜡烛，他不敢相信，自己打着领结，装着扩领燕尾的西装，这竟然是1700多年前的龟兹服装……
再往里走，探险家更是发现了青金蓝的壁画穹顶，简直是西方教堂的原始母体，而墙壁上则画着16个和真人一模一样大小的佩剑骑士，仔细看，无论他们腰间的长剑，还是服装、腰带、甚至是衣领口袋里装着手帕的风俗，这简直就是16个活脱脱的欧洲贵族，但是，探险家一遍又一遍的想掐醒自己，他不敢相信，不敢相信这些欧洲人一直遵循了上千年的传统，竟然在1700多年前的龟兹古国找到了最原始的开端……
这位探险家叫做勒柯克（Albert von Le Coq），他所发现的这些石窟如今被叫做克孜尔千佛洞，位于新疆库车市，古代这里叫做龟兹国。
而如今，你如果来到千佛洞，除了一大片光秃秃的山崖，你其实已经看不到这些华美的壁画了，因为，勒柯克实在太爱它们了，已经把它们全部敲掉，运回了德国。
但是，当你走出千佛洞，在广场上，你会看到一尊风格迥异的佛像，他叫做——鸠摩罗什，正是我们今天的故事的主角，而千佛洞是他是他的故乡，他从小就是一个在这些文化大碰撞的洞窟中学习、成长的少年……
教科书上说，鸠摩罗什是一位伟大的翻译家，西域僧人，是他把印度的佛经最早成系统的翻译成了中文。
但也许，你并不知道他究竟翻译了什么。
其实，比如，阿弥陀佛、极乐净土、观世音菩萨，色即是空、空即是色，还有那句十分优美的——一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，等等等等，这些词汇、语句和思想，都是通过他的翻译，才在我们的文化中生根发芽。
但为什么又有人说，他不过是一个情僧。
也有人说，他是《西游记》中牛魔王的原形。
而历史书上则说，中原的皇帝为了他，甚至不惜两次远征西域。
所以，他到底是一个什么样的人？
今天，我们就来聊聊这个故事。
1700年前·印度北部
时间回到1700年前，在印度北部的克什米尔地区，有一位相国找到了自己的国王。
他跟国王说，自己的爷爷是相国，自己的爸爸是相国，到了自己，还是相国。
如今国泰民安，风调雨顺，恳请国王，批准我出家为僧，今后过乞食苦修的生活，追求智慧。
国王再三挽留，但这位相国还是毅然决然的告别的雍容华贵的生活，成了一名苦行僧。
他叫做鸠摩罗炎（Kumārāyana），刚开始，在印度苦修的时候，他发现，这样不行，因为整个北印度都知道自己曾经贵为相国，每当他托钵化缘，总是能得到无比丰厚的供奉，根本就看不清世间疾苦的真相。
更何况，他还十分的年轻和英俊……
和尚长得美，这绝对是一种罪过，于是，他决定向东走，翻越大雪山，前往一个没人认识自己的地方修行。
而这天，就在他踏入雪山的那一刻，在雪山的另一边，一位公主做了一个梦。
她梦见一位英俊的王子从雪山那边下来，王子亲吻了自己的额头，自己的思绪突然就飞到了穹隆宇宙当中，看到了繁星、天国、地狱、净土，似乎一切智慧正在开启的那一刹那，她突然醒了，宇宙消失了，眼前只有王子那张英俊的脸庞……
这位公主，就是龟兹国国王的妹妹，叫做耆婆（Jīva）。
耆婆从来高冷，无数贵族、王子向她求过婚，都被她一一拒绝，这会儿她已经年过二十，但她依旧在等着那位真命天子。
不久以后，当耆婆在龟兹城里见到一路乞讨的鸠摩罗炎时，她知道，自己等的人已经来了。
于是，她向国王哥哥说明了心意。
哥哥惊呆了，说，妹儿啊，那可是个和尚，你难不成想让我帮你逼那和尚还俗不成？
耆婆答，是的，哥哥，没错，逼他还俗。
于是，龟兹国全部出动，软硬兼施，硬生生的把鸠摩罗炎留在了龟兹城中。
耆婆从帘子后面看着自己的心上人，一位龟兹国的法师正在苦苦相劝，他说，罗炎大师，您也曾经贵为相国，也是半路出家，如今这情况，不妨还俗啊。
罗炎闭着眼睛打坐，一句话也不说。
不知道过了多久，罗炎突然听到一个清朗的女人声音，说着龟兹语，然后又闻到自己对面传来一阵芬芳。
这个时候，龟兹法师用印度语跟罗炎说，公主耆婆就坐在你的对面，她说了，你若不从，她绝食到死。
就这样，一天过去了，两天过去了，耆婆不吃不喝，静静的看着眼前同样绝食的罗炎。
终于，在第六天的时候，罗炎睁开了眼，接受了眼前的耆婆。
然后，第二年，他俩的孩子就诞生了，取名——鸠摩罗什（Kumārajīva）。
传说，在耆婆怀孕的时候，她突然变得异常聪慧，甚至直接开口用印度梵语和法师们交谈，法师们纷纷称奇，认为这一定是因为耆婆怀上了一颗智慧的种子。
等到鸠摩罗什出生的时候，雪山上又下来一位高僧，他在看过鸠摩罗什的相貌以后说，曾经，佛陀释迦牟尼有32相，做国王能安定天下，做圣人能教化千古，而如今，我看这个小孩，竟然生出了30相，是做国王的料，但他差那两相，显然又做不了国王，他会和佛陀一样，选择苦修，佛陀在35岁的时候战胜魔王，洞悉智慧，而他，如果也能在35岁之前战胜魔王波旬，他将是第二个比肩佛陀的圣人。
否则，也只是一个普通的法师罢了。
说完这话，耆婆又问大师，如何叫做战胜魔王波旬呢？
大师答，不破戒。
佛国龟兹
这段故事发生的时候，中国这边的三国时代刚刚结束50多年，统一三国的司马家又已经被北方的胡人赶过了江淮，偏暗东南。
而这期间，西域的土地上遍布着大大小小的国家，史称西域三十六国，他们大多信仰佛陀的教化，礼佛通商，靠着连接东西方的丝绸之路，他们不仅文化发达，还一个个富得流油。
而龟兹正是当时西域三十六国当中最富有、最文明的一个。
那会儿，丝绸之路上的僧人们会不停的行走，传播学问也互相交流，他们一般会在一个邦国居住三个月，而这三个月里，国王会为他们提供供养，他们则在这里传播教化，开坛讲经。
国王们为僧人开凿石窟、建造佛寺，这是供僧人们居住、修行的旅馆，而为了让自己更加虔诚，国王们也会竞争似得，把这些佛寺和洞窟修建的一个比一个华丽，比如，前面说的那个克孜尔石窟，他其实就是当时的龟兹国王为僧人们开凿的洞窟，洞窟中的这些蓝色，都是用青金石磨成的天然颜料，非常昂贵，直到欧洲中世纪，米开朗基罗、拉斐尔，他们为教廷创作壁画的时候，也都只敢拿这些蓝色的颜料做点缀，这些颜料，价比黄金，但在龟兹洞窟当中，它们就像蓝色油漆一样被整面墙整面墙的大量涂装。
由此可见当时的龟兹国，是多么的富裕和虔诚。
所以，还记得吗？
鸠摩罗什的爸爸，罗炎，也是一个这样行走在丝绸之路上的僧人，因此，我们不难推测，那个他和耆婆相视而坐的故事，就应该发生今天某坐石窟当中……
后来，罗炎和耆婆成婚，耆婆也非常尊敬洞窟里的僧人和法师们，她经常带着小罗什在这里长住，跟法师们学习，所以，小罗什学的特别杂，用今天的观点来看，他在这里是跟着来自东西方各国的大师们学习，什么逻辑学、语言学、天文学、数学、医学、草药学甚至是密教神通和黑魔法这些小罗什都是略知一二。
罗什6岁的时候，就能用梵语、龟兹语还有各种西域语言和过往的大师们辩论。
大师们啧啧称奇，也就把龟兹有个天才少年的故事，一点点传到了很远很远的地方。
然后，到了罗什7岁的时候，母亲再一次从皇宫前往洞窟的郊游中看到了坟冢和枯骨，她突然感受到，财富如同草叶上的露珠，生命就像风中的蜡烛，于是，他们自己的老公说，我要出家修行，追寻智慧。
可想而知，老公罗炎是什么心情，7年前，我好好一和尚，你逼我还俗，如今7年之痒，你又说你要出家，闹着玩儿呢？
虽然我们不知道罗炎后来的态度，但是，从历史记载上来看，罗炎这次并没有再次追寻耆婆。
因为，后面的故事说，耆婆出家了，带着自己的儿子——7岁的小罗什一起出家，而故事里，并没有提到罗炎如何，也许，他在龟兹拜相，继续在帮国王建设龟兹吧。
总之，耆婆带着罗什，就跟当年的罗炎一样，开始了托钵化缘的苦修生活。
然而，问题还是一样，在龟兹，在西域，所有人都认识耆婆，母子俩总是能轻而易举的得到非常丰厚的供养。
所以，耆婆决定，带着罗什，再次翻越雪山，去山那边，在一个没人认识自己的地方，重新开始苦修。
雪山罗汉
这天，在帕米尔的雪山上，一位苦修的阿罗汉看到远方来了两个人。
是一位年轻的比丘尼，带着一个头顶钵碗的小和尚。
罗汉叫住比丘尼，跟她说，你的方向走错了啊，我看这位小和尚的面相，将会在东方成为圣王，35岁战胜魔王波旬，他就是第二尊佛陀。
相同的预言再次出现了，但这次，预言提到了东方。
接着，翻过雪山，然后又出现了这样一个故事……
故事有两个版本，一个版本来自印度传说，一个版本来自南怀瑾老先生的讲述。
先说印度那边的说法，说是小罗什和母亲来到了一个印度城邦，在城里供奉着一件圣物，是释迦牟尼佛当年苦修化缘时用的佛钵。
曾经，有一个印度国王用500匹马来拉这只佛钵，但是根本就拉不动。
但是，当小罗什走进佛钵的时候，他并不知道这些故事，轻轻一举，竟让将佛钵高高的举过了头顶，所有人当场拜服，而与此同时，小罗什心中也闪过了一念头——我为什么举得起？
突然，就在这一刹那间，佛钵重重的又摔在了地上，小罗什也拿不动了。
然后，在说南怀瑾老先生的版本，他说，这个故事其实是这样的，当时，妈妈一直把化缘的钵放在小罗什头上顶着，这个钵很大，很重，施舍人会将饭菜、红包、供养什么的，全部放在这里钵里面。
但小罗什从小就这么顶着，也从来没觉得有什么问题。
然而，随着小罗什一天天长大，有一天他突然觉得脖颈一沉，钵里的饭菜和供养撒了一地，妈妈责问，你怎么搞的？
小罗什笑着答，心动了。
原来，这两个故事都是一样充满了禅机，不懂事的小孩，心无旁骛，自然拥有超能力，而当他心动的那一刹那，他的超能力也就会瞬间消失。
如果是中原人讲禅机故事，可能讲到这里就结束了，但是，在罗什的故事中，后面还有续集。
罗什又跟妈妈说，心动之处，看来就是命运归宿，我们就在这里修行吧。
有人说，这里是雪山之下的疏勒国，有人说，这里是雪山之外的罽宾国，也有人说，这里是印度河边的犍陀罗国。
总之，没人知道罗什究竟在什么地方修行，但人们都知道，罗什这些年的修行，走遍了雪山南北，无论是西域、印度还是阿富汗和伊朗，大小佛国，都开始流传罗什的故事，因为，有一个新星正在冉冉升起，有一位圣王似乎即将诞生。
据说，就在心动之处，罗什见到了一位叫做须利耶苏摩（Sūryasoma）的高僧，他是西域莎车国的王子，他向罗什传授了龙树菩萨的奥义，以及大乘佛法的经典。
龙树菩萨（Nāgārjuna）是在喜马拉雅山修行的为一位古代高僧，出生于南印度的一个贵族家庭，他先是学完了印度教的吠陀经典，然后又在喜马拉雅山里，精通了密宗和显宗，但最后，他一生传播大乘佛法，被认为是汉川佛教的祖师爷，日本人称他为八宗共祖，西藏密宗也称他为传承上师之一。
于是，罗什在学习了龙树菩萨的奥义以后说，我曾经就像一个不认识黄金的人，以为黄铜是世间最美妙的东西。
从此以后，罗什渐渐收起了自己的小乘以各种天文地理，杂七杂八的学问，专心以大乘要义重构自己的知识体系。
然后，鸠摩罗什的学问越来越高深，名号也越来越响亮，各国的君主、国王都想请他去讲法。
而在20岁这年，他却选择跟随母亲，再次跨过雪山，回到塔里木河河畔，回到自己的老家——龟兹国。
龟兹圣王
龟兹国王白纯，也就是鸠摩罗什的舅舅，出国三百里迎接。
从此以后，龟兹有了圣王，所有人都敬仰鸠摩罗什的学问，而这学问和荣誉，其实也和玄奘故事里我们说过的一样，按照古印度传统，每一个大师，都是要靠辩论来立足的。
公平竞争，无论是小乘、大乘，还是旁门、外道，如果你不服，随时来找我辩论，我如果辩输，不仅名誉扫地，按规矩，搞不好还要割舌或自杀。
所以，龟兹国王就这样得到了一个当时最强的学问大师——鸠摩罗什，他每次开坛讲经，周边各国的贵族都不远万里的聚集过来，他们匍匐在地，让鸠摩罗什踩着自己的脊背，一步步走上讲经台。
龟兹圣王的名声也越传越远，甚至向东，传过了大漠，传入了关中，传到了中原皇帝的耳中。
这个中原皇帝叫做苻坚。
苻坚建立的朝代叫做秦，为了和秦始皇的那个秦作区别，一般被称作前秦。
苻坚很像把鸠摩罗什请到长安来，这样，他就可以轻而易举的领导西域大大小小的佛国，甚至能把自己的触手伸过大雪山，染指印度和波斯的领地。
但是，在实施这个大计划之前，苻坚有一点小问题要解决一下，那就是偏暗东南的司马家，那边还有一个东晋，得把他们先统一了，这样才能更好的向西进军。
于是，苻坚兵分两路，一路有自己率领，号称百万大军，发誓要饮马长江投鞭断流，铲平东晋。
另一路由自己的大将吕光率领，号称二十万大军，实施斩首行动——攻灭龟兹，活捉鸠摩罗什，将他请来长安。
接下来的故事可想而知，西域小国，都是城邦，哪一个挡得住吕光的二十万大军？
大军碾压过来，鸠摩罗什的妈妈准备和其他贵族一样，向西逃亡，临走前，她想像小时候一样，再次带着罗什翻越大雪山，但是，罗什拒绝了妈妈，他认为，这正是当年的预言，是佛陀要让自己去往东土的预兆。
就这样，大军很快就攻破了龟兹，鸠摩罗什也就被吕光俘虏。
但吕光一看到鸠摩罗什就不高兴了，传说，吕光是汉高祖老婆——吕雉的后代，他们老吕家从来都是心狠手辣还嫉妒心爆棚，吕光看鸠摩罗什这么年轻，皇帝就让自己带二十万大军前来抓这么个和尚，心理有点儿失衡，于是，他决定先狠狠的羞辱罗什一番。
他先是把鸠摩罗什请过来，让人逼他吃肉喝酒，罗什坚决不从，吕光就大骂着说，你老爹当年不也破戒了吗，才弄出你这么个小崽子，你有什么可装的，灌给我继续灌。
灌完以后，吕光还不痛快，就又把龟兹公主抓上殿来，继续说，罗什，你老爹当年不是破戒娶了龟兹公主吗？
我今天让你也得娶了这龟兹公主，哈哈哈哈，吕光大笑着让人又把龟兹公主灌醉，然后，再帮公主公罗什锁到同一间密室当中，当然，灌得是药酒，印度产的那种。
就这样，在密室当中，罗什见到了魔王波旬，波旬号称第六天魔王，是天魔之首，他为了自己的快乐之源，会诱惑、逼迫世人，让他们沉溺于欲望的享乐之中。
当年释迦牟尼佛在35岁成道之前，也是和波旬大战了三天三夜才最终在菩提树下悟道。
这个故事至今都还能在克孜尔石窟的残存壁画上看到，当时，罗什的脑海里一定是一幅又一幅的壁画，他想到了佛陀，想到了那个预言，而在魔王波旬的诱惑攻击下，龟兹公主在密室中缠绕了上来，罗什体内的药物和欲火也开始熊熊燃烧。
终究，罗什没能战胜波旬，他破戒了，这年正好35岁。
前往东土
在前往东土的路上，吕光继续羞辱罗什，别人都骑马，吕光让罗什骑牛。
罗什闭目养神，对周围的嘲笑和戏谑不管不顾。
于是，吕光又命人把牛换成没有驯服的烈马，然后，大家看着罗什一遍又一遍的被烈马摔下来，全都哈哈大笑。
但即使这样，到了这天晚上，罗什还是毕恭毕敬的来求见吕光。
吕光不知道和尚葫芦里卖的什么药，请来进来。
罗什说，吕将军，我略懂天象，如今大军扎营的地方不详，恐怕会爆发山洪。
吕光一听就怒了，自己身为大将，行军打仗，安营扎寨，会不会爆发山洪，还用你教？
吕光让人把罗什撵走，而就在当晚，大军果然遭遇山洪，折损了一两千兵马。
吕光从此开始畏惧这个和尚，而罗什则在军营中，只身连夜为亡灵们超度。
继续往前走，当大军走到今天的甘肃武威市，也就是当时的凉州地界的时候，吕光突然得到一个消息——那就是，和自己兵分两路的苻坚大军，竟然在长江边被东晋击败，这一仗叫做淝水之战，苻坚在战乱中被臣子篡位，这个篡位的臣子叫做姚兴，他取代了苻坚的秦朝，定都长安，史称后秦或者姚秦。
吕光和姚兴原来算同事，眼看着姚兴干掉了老板，其他的同事也纷纷割据，于是，吕光索性不走了，带着鸠摩罗什停在凉州，建立了割据政权——后凉。
这一段故事，在我们的历史中，叫做五胡十六国，相当复杂。
总之，罗什和吕光一起，停在了凉州，凉州在临洮之外，所谓至今窥牧马，不敢过临洮，过了临洮，就是中原，而现在，凉州和中原近在咫尺，鸠摩罗什却无法完成自己的心愿，当真是预言应验了，他注定成为一个普普通通的法师，以破戒僧的身份，渡过这一生吗？
鸠摩罗什没有放弃，他还记得预言的下半句，自己一定要想办法，前往东土传法。
但是，在凉州城里，他始终被吕光是的士兵监视和软禁着，他无法像后来的唐僧玄奘一样偷渡逃跑，同时，他也逃不掉，因为，从凉州往东，过了临洮，通用的语言是汉语官话，他暂时还不会汉语，如果要去东土传法，那就先学会东土的语言吧。
于是，鸠摩罗什这么想着，就开始跟他身边最亲近几个守卫学习，一边向他们传播佛陀的教义，一边留心总结他们的语言和文化。
就这样，三年过去了，罗什跟士兵们学会了很多种中原方言，再过三年，罗什结识了前来凉州游学的大僧人——僧肇，僧肇和罗什聊的非常投机，于是，罗什开始通过僧肇学习中原文化，又过了三年，僧肇拜别，临别前邀请罗什来中原拜访自己的师傅——道安。
接着，第四个三年，道安门下的一众弟子来时纷纷赶来凉州，罗什的中原文化日益精通，这些弟子们也把罗什的思想和大名渐渐传入了中原。
再到了第五个三年，中原日渐平静，姚秦皇帝渐渐统一北方，他听说了鸠摩罗什的大名，于是，写信给吕光，向他讨要罗什。
这个时候，吕光已经把罗什囚禁了15年，虽然还是看守关系，但事实上，吕光也已经明白了当年苻坚皇帝为什么如此看中罗什，罗什是一件绝对不能放弃的战利品啊。
于是，吕光拒绝，然后，两年以后，姚兴的十万大军远征凉州，又像当年一样，不惜踏平凉州，也要抢夺罗什。
长安·草堂寺
从今天的西安市出城，往西南走20公里，你会看到一座不起眼的草堂寺。
再从草堂寺抬头，眺望远方的秦岭，你会看到一座像玉圭一样，直插天空的山峰。
它叫做圭峰山。
而当年和你一样，鸠摩罗什终于在被吕光囚禁了17年之后，被姚秦皇帝姚兴抢回了长安。
然后，按照礼佛传统，姚兴要为罗什修一座寺院或者开凿一片佛窟。
于是，罗什从长安出发，往西南秦岭的方向前进。
就在他走到今天草堂寺这个位置的时候，他突然不走了，说，就这里吧。
原来，眼前的圭峰山，在罗什看来，简直是天命所归。
他说，佛陀当年得道后，在西天灵鹫山（Gṛdhrakūṭa）修行、讲法五十年，也是这样一座拔地而起的山峰。
看来，佛陀就在这里，让我也追随佛陀，在这灵鹫山下，开坛译经吧。
接着，有人把罗什希望在长安城外开坛译经的想法告诉了姚兴皇帝，皇帝恩准，于是，整个中原，甚至是西域和印度的僧侣纷纷闻讯赶来，草堂寺，成了当时全世界最大的文化和学术交流中心。
罗什译经的方法后后世的玄奘不一样，玄奘有时候不得已，得按照皇家的意愿，搞标准答案。但罗什比玄奘自由得多，经常是，他坐在大殿中央，口述一句印度范文，四周的僧总就公开讨论、辩论，看究竟如何把这一句梵文翻译成汉语更加贴切，不仅要意义明确，还要音韵完整，因为，佛经中的音韵也是有意义，有力量的。
为什么净土宗说，即使文盲，默念一辈子阿弥陀佛也能去往西天极乐世界？
为什么西藏密宗说六字箴言，唵么抳钵讷铭吽，能够驱除一切苦厄？
其实，这都是利用了佛经音韵的原理。
接着，我们就来具体介绍几个罗什翻译的内容。
翻译一：观世音菩萨
这个翻译出自《心经》，是获得彼岸智慧，核心要义的意思。
开篇第一句，观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。
是不是和你背的不一样？
哪里弄错了吗？不应该是观自在菩萨，行深般若波罗蜜时吗？
其实，观自在菩萨就是观世音菩萨，同一个人，只不过，唐僧玄奘后来重新翻译的时候，要避讳李世民皇帝的字号，把观世音改成了观自在，后面的句子，玄奘则选择了照抄罗什的翻译
而到今天，观自在菩萨的翻译已经被淘汰了，我们记住的还是罗什最早翻译的这个观世音菩萨，简称观音菩萨。
翻译二：色即是空，空即是色
这句翻译也出自《心经》，几乎就是《心经》中最广为流传的句子，也被认为是大乘佛教的核心思想，色代表一切有形的可见的、可感知的、可思考的东西。
空代表，三摩地的境界，也就是彼岸智慧的境界，这个境界究竟是什么呢？
还记得南怀瑾先生讲得罗什与佛钵的那个故事吗？
心动了，你就不空了，也就从彼岸来到了此岸，突然丧失了三摩地的境界。
不扯远了，后来唐僧玄奘翻译《心经》的时候，也是直接照抄了罗什的这个翻译，只不过用了一个倒装。
翻译三：阿弥陀佛
这个我们中原佛教最常念的佛号，也是出自罗什的翻译。
当时，他在草堂寺翻译《无量寿经》，当他听到无量寿佛这个翻译的时候，沉思了很久，没有说话，弟子们知道，这是罗什对无量寿（Amitāyus）这个翻译存在质疑。
但是没有任何问题啊，在印度语中Amita是无量的意思，Ayu是寿命的意思，两个词合起来，就应该翻译成无量寿啊，师傅这是在思考什么呢？
于是，罗什让大家讨论，据说，这个翻译整整讨论了半个月，其他的所有翻译工作都停止了，大约300多人，全部在讨论，额弥陀育（Amitāyus）究竟应该翻译成什么。
最后，罗什给大家讲了这样一个故事。
他说，在世尊，也就是佛陀，释迦牟尼当年，他有一个最愚笨的学生，叫做朱利槃特（Śuddhipanthaka），世尊无论说什么，朱利槃特都听不懂，只会傻笑，于是有一天，世尊跟他说，你来帮大家擦鞋吧，当时，印度的讲经坛是要拖鞋进去的，鞋子全部摆在门口。
这样，朱利槃特也就没有什么抱怨，每天就坐在门口帮其他的弟子们擦鞋。
擦了很久很久，突然有一天，朱利槃特竟然顿悟了，他变得无比智慧，是世尊门下第一个得道的弟子。
世尊问他，这是为何？
他只是依旧傻笑着答，虽然世尊的话，我听不懂表面意思，但是，我依旧在认真的听，音韵也是有力量的啊，我是如此顿悟的。
没错，音韵也是有力量的，真正的法师，是绝对不会给你解释佛经中一字一句具体含义的，你就按照梵语的音韵吟诵，也能像朱利槃特一样悟道。
罗什讲完这个故事，众弟子们明白了，而从那以后，额弥陀育（Amitāyus）无量寿佛，也就被直接音译为阿弥陀佛。
至于阿弥陀佛这四个音节究竟有没有力量？
我相信任何一个接触过净土宗的人，都能很肯定的告诉你。
这就是鸠摩罗什当年的翻译。
翻译四：极乐、地狱、共命鸟
极乐（*Sukhāvatī*）、地狱（Naraka），这两个概念也是鸠摩罗什最先翻译过来的。
地狱很好理解，我们文化很快就将它吸收了。
但是，极乐、极乐净土，这究竟是什么概念呢？
其实，鸠摩罗什在当初翻译的时候也遇到了同样的问题，中原文化当中，似乎很难理解极乐的思想，后来人把这个词又翻译成极乐净土、西方极乐世界，算是一种解释和扩充，但是，这个净土、这个极乐世界，究竟是什么呢？
像耶稣和穆哈默德说得一样，流着蜂蜜和牛奶的天堂吗？
显然不是，因为，鸠摩罗什当年，在翻译极乐的同时，还翻译了一个词，叫做共命鸟（Jīvajīvaka），说是雪山中有一种双头鸟，共用一个身子，一个头总是能吃到美味的果实，而另一个头只能吃到烂果子，于是，那个吃烂果子的头心理就不平衡了，终于在一次觅食的过程中，它故意吞下了毒果子，导致大家一起死亡。
这是人心中矛盾和纠葛、善良与邪恶的象征。
所以，极乐是什么？
极乐就是那样一个世界，哪怕是共命鸟也能在那里幸福的生活、歌唱，善恶可以和谐相处，善包容恶，恶也能包容善，善恶一体，就是极乐。
这样的世界存在吗？
但愿吧。
翻译五：一切有为法如梦幻泡影
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这句话直到今天都被很多人大量引用，其实，它出自罗什翻译的《金刚经》，多读几遍，真的，不需要解释，音韵就能告诉它的真正含义。
后来玄奘重新翻译，是这样的，*诸和合所为，如星翳灯幻。露泡梦电云，应作如是观。*
以下还有各种翻译版本，大家也可以感受一下：
*隋·笈多译，星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，见如是，此有为者。
陈·真谛译，如如不动，恒有正说。应观有为法，如暗、翳、灯、幻，露、泡、梦、电、云。
元魏·菩提流支译，一切有为法，如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。*
是不突然觉得罗什深不可测？
因为，对比上面的翻译，似乎对汉语文学的造诣，他也是非常深厚啊，翻译的语句极其优美，一直流传到今天，汉语变了又变，他的语义和意境，都还能与今天的环境相容，让我们一看就明白它要表达什么。
真的是厉害，还有更厉害的，最后再说一个我个人最喜欢的罗什的翻译。
翻译六：烦恼是道场
烦恼是道场，这句话出自罗什翻译的《维摩诘经》。
*《维摩诘经》诸烦恼是道场，知如实故。众生是道场，知无我故。*
维摩诘（Vimala-kīrti）是一个古印度在家修行的居士，并未出家，《维摩诘经》就是记载他的言行的一部经书，所以，维摩诘的语言是非常直白和通俗的。
因此，罗什在翻译《维摩诘经》的时候，也摒弃了前面梦幻泡影，那种《金刚经》中的华丽，非常直白的说道，烦恼是道场。
当时，《维摩诘经》在中原掀起了很大的波澜，很多文人学者都极崇拜这部经书当中的思想。
比如著名的诗人，王维，他字摩诘，合起来就是王·维摩诘。
所以，由此可见，罗什的翻译是多么的征服人心。
情僧的传说
回到罗什的故事，他在草堂寺里翻译出一篇又一篇的同时。
暗地里，也有一个情僧的传说开始四处流传。
就像有人在故意诋毁罗什一样，长安城的市井里开始有人说，草堂寺的那个番僧，不过是个花和尚，最早娶了龟兹公主做老婆，前几年接受了姚兴皇帝送给她的十个侍女，听说最近这几天，他又主动向皇帝姚兴要了两个侍女，加一起，十三个妻妾了啊。
这段市井传闻后来被南边司马家的《晋书》记载了下来，说是，有一天罗什在草堂寺讲经，满朝文武、皇帝姚兴还有高僧大德上千人都在聆听，突然，罗什不讲了，从讲台上走下来，走到皇帝姚兴身边说，我刚刚看到有两个小孩儿爬到了我的肩膀上，看来这是需要妇人相助的信号啊。
姚兴立刻一拍大腿，懂了，大师，懂了，于是，赶紧从宫里选了两个宫女送过来。
*《晋书·列传第六十五》
罗什忽下高坐，谓兴曰，有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。
兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。*
这段记载是不是让你觉得不可思议，一般故事里都说，是姚兴在暗中害怕罗什，所以要像吕光一样，强行塞给他十个老婆，说是要让他留下圣种，其实还是想以破戒的把柄来控制罗什。
但在这里怎么突然变了，这不是姚兴强塞，而是罗什主动索要啊。
这当中的原委可能非常复杂，因为，罗什想要在东土继续译经，他知道，必须得到皇帝姚兴的支持，而如何让皇帝姚兴支持自己呢？
最好的方式就是自污，后来的玄奘为了译经不也攀附过唐太宗和武则天吗？
所以，罗什情僧的传闻，在当时应该是尽人皆知的，这是他为了译经必须做出的牺牲，就像命中注定一样。
但罗什还是做过两件事儿用来自证清白。
第一件事儿就是罗什跟大家说，你们都爱莲花的高洁，但殊不知，莲花也是从淤泥中发出……
第二件事儿更加直接，有一次，罗什请众僧人吃饭，僧人们坐定，他们每人面前都摆着一个钵碗，钵碗被盖着。
罗什在上面说，各位请吧，于是，大家纷纷打开盖子，但又你看看我我看看你，直摇头，钵碗里全是缝衣服的针啊，这怎么吃？
正想着，大家突然发现，罗什正在咕噜咕噜的吃针，吃完以后，罗什淡淡的说，在座的各位，要真能有吞针的本领，就可以放心大胆的学我，否则，老老实实的给我遵守戒律。
原来，这是一场危机公关，当时，由于罗什的情僧事件越闹越大，连他的助手们也都开始议论罗什，还在私底下说，罗什能娶老婆，为什么让我们遵守戒律，他娶得，凭什么我们不娶的。
这个故事，叫做罗什吞针，非常有名。
罗什的遗迹
就这样，在草堂寺又居住了12年以后，罗什突然有一天说，我要走了。
我走以后，请将我的肉身火花，如果我翻译的经书没有一字一句的错误，那么我的舌头将在烈火中留存。
果然，火化以后，鸠摩罗什的肉身变成了灰烬，唯独舌头变成了舍利，这也是世界上唯一一颗舌舍利，后来，按照遗愿，这颗舌舍利被送回罗什的故乡，但不知道为什么，今天甘肃省，武威市鸠摩罗什寺的僧人们声称，舌舍利，就在他们守护的这座佛塔之下。
也许，当年的姚兴，终归没能允许罗什返回故乡，返回龟兹，也或者当时护送的队伍又碰到了的什么变故，不得不让罗什的舍利永远停在了凉州，停在了武威。
很多很多年以后，日本人突然拿出了一个舍利盒，上面绘画着远古龟兹国的生活场景，贵族们穿着西装一样的华美服饰，弹着琴、唱着歌，似乎生活中充满了对佛陀的敬意，充满了幸福的气息……
日本人说，就是当年，他们的大谷探险队，在勒柯克之前，从龟兹古国挖回来的艺术珍品，这可能就是鸠摩罗什故乡的最真实的写照吧，佛国龟兹，连接起了东西方的交流。
而一进步追问他们当年大谷探险队还有哪些发掘，日本人会说，在京都嵯峨野的清凉寺，那里供奉着一尊释迦牟尼的立身佛像，它就是当年，鸠摩罗什从印度背会龟兹王宫的圣物。
也许，罗什最珍贵的遗存，不在日本，也不在德国，它已经在1500多年前就已经融入到了我们的文化当中，所谓，烦恼是道场，罗什的大半生在烦恼中度过，他被囚禁了整整29年，但他却把这29年当中，为我们留下了无边的思想和智慧。